«Восхищение» в контексте Библии – исследование пророчеств и критика диспенсационализма - Денис Александрович Титов

это пророчество является свидетельством гораздо более высокого порядка, потому что оно повествует о пришествии в мир и страданиях Господа Иисуса Христа. А также о том, что царство Израиля должно было прекратить своё существование после распятия Иисуса, обернувшись в постоянное рассеяние и плен для иудеев. Таким образом, сбылось ещё одно пророчество об этом народе и Иерусалиме, о которых Писание говорит:

Изгони рабу и сына её, ибо сын рабы не будет наследником вместе с сыном свободной (Гал. 4:21-31).

₪ ₪ ₪ ₪ ₪ ₪ ₪ ₪ ₪ ₪ ₪ ₪ ₪ ₪ ₪ ₪ ₪ ₪ ₪

₪ Заключение

Итак, необходимо осознать, что невыученные уроки евангельских учителей сначала породили, а затем и поддержали такой феномен, как доктрина раннего восхищения. Она разрывает представление верующих о кончине века на части в буквальном смысле, потому что второе пришествие Иисуса Христа теперь ассоциируется то с восхищением, то с пришествием на суд, так как состоит из этих двух стадий. Кончина века перестаёт быть абсолютной, и вопреки тому, что Иисус учил об этом времени, говоря, что это будет конец, утверждается, что это ещё не конец, и что история продолжается в миллениуме. Серьёзнейшее намерение Создателя судить мир снабжается массой теоретических деталей, не имеющих ничего общего с действительностью. И это намерение перестаёт быть абсолютным, так как утверждается, что кончина века – это национальное спасение Израиля! Дальнейший возврат к временам Ветхого Завета представляет собой исторический крюк, который позволяет объяснить и оправдать учение о земном тысячелетнем царстве, которое, однако, теряет всякий смысл, если в нём не будет Израиля. Вера в то, что будут возобновлены жертвоприношения, – это триумф буквализма над богословием.

Невыученные уроки приводят не только к тому, что пророчества в целом остаются непонятыми (это становится повторением ошибок еврейских раввинов), но и к тому, что Евангелие для христиан теперь носит ограниченный характер и становится Евангелием «Церкви», а не Евангелием Царствия (Мф. 24:14). И действительно, если бы Иисус проповедовал "Евангелие Церкви" (чего Он не делал), то это означало бы, что благая весть, обращённая к спасаемым по вере (духовному семени Авраама), никак не помешала бы, в конечном счёте, спастись и непокорному Израилю (семени Авраама по плоти). Но всё не так. Потому что Евангелие Иисуса Христа (Мк. 1:1) было Евангелием Царства Небесного (Мф. 3:2) и относилось к единому духовному народу – народу этого Царства, народу святому – царственному священству (1Пет. 2:9). Настоящая истина состоит в том, что Израиль "по плоти" отверг этот царственный титул, изваяв своего бога из золота. И с тех пор духовные обетования принадлежат лишь «остатку» (Исх. 19:5-6, Ис. 10:22, Рим. 9:27). Далее в «Римлянам» говорится о том, что, когда Бог не Свой народ назовёт Своим народом (в период проповеди Царства Божьего), Господь совершит дело решительное на земле, по правде (ст. 28). И у пророка Исаии мы находим, что этим делом является истребление (Ис. 10:22-23). Великая скорбь для Израиля – это «день Господень», ставший тем решительным делом по правде, которое было «определено изобилующей правдою» нашего Господа (ср. Иез. 34:16). Этот ярчайший и ужасающий исторический пример краха целого народа современными концепциями был проигнорирован, а «великая скорбь» превратилась в эсхатологическую страшилку для убеждения в истинности так называемого доскорбного восхищения.

Многие люди, не разбирая в Писании очертаний Божьих намерений, начинают испытывать апатию к столь важным истинам, как те, что мы затронули. И в этом вина тех учителей, кто много теоретизирует, но мало на что проливает свет. Вместо духовных дарований (утешения) с их стороны в отношении ожидаемых христианами испытаний, мы получаем лишь успокоительное, делающее слепым, но не сведущим. Таким образом, создаётся известный эффект, когда слепой ведёт слепого. Именно этот эффект лучше всего характеризовал ошибочный путь учителей Израиля.

Не менее важным является то, что люди, которые только обращаются к Господу, и которые нуждаются в «Свете истинном, Который просвещает всякого человека», получают порцию этой же оптимистической и красиво оформленной путаницы, не приносящей никакой пользы. Эти люди, став плодами миссионерской деятельности евангельских христиан, нередко становятся носителями бесполезных и вредных учений системы диспенсационализма. Как можно было допустить такое? Просветли наш ум, Господи, и дай нам пребывать во всякой премудрости и разумении духовном. Аминь!

Близок Господь ко всем призывающим Его, ко всем призывающим Его в истине (Пс. 144:18).

₪ ₪ ₪ ₪ ₪ ₪ ₪ ₪ ₪ ₪ ₪ ₪ ₪ ₪ ₪ ₪ ₪ ₪ ₪

₪ Послесловие

Завершая этот труд, мы посчитали уместным указать на то, что с приходом 21-го века система диспенсационализма не устояла и разделилась сама в себе. Классический и так называемый прогрессивный диспенсационализм существуют теперь одновременно, и они противоречат друг другу по целому ряду значимых вопросов. Само существование этих систем является печальным фактом, но отрадно то, что некоторые диспенсационалисты всё же сделали шаг вперёд и продемонстрировали прогресс в понимании библейских истин. Однако тем самым они всего лишь приблизились к тому, что было известно на протяжении последних 2000 лет. Таким образом, главным достижением прогрессивных диспенсационалистов мы считаем признание ими того, что заслуживает внимания всех богословских книг этого мира, – царствования вознёсшегося Господа Иисуса Христа. Бессмысленное же существование этой системы на протяжении почти двух веков и нанесённый вред в отношении веры и ожиданий сотен тысяч верующих, на наш взгляд, теперь не может оправдать никакое достижение этой лженауки.

Назвать представленный труд попыткой борьбы с лжеучением, наверное, было бы слишком громко сказано. Но этого достаточно для того, чтобы тот читатель, который придерживается диспенсационалистских взглядов, мог осознать, что его вера в этой части является устаревшей даже в определённых кругах самих диспенсационалистов. И это был последний аргумент, который мы озвучиваем, и делаем это по-прежнему исключительно для пользы читателя, ибо согласно Апостолу, говорить истину друг другу, это признак обновления «духа ума нашего» и является немалой пользой!

Посему, отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему… (Еф. 4:25).

₪ ₪ ₪ ₪ ₪ ₪ ₪ ₪ ₪ ₪ ₪ ₪ ₪ ₪ ₪ ₪ ₪ ₪ ₪